分析：关于“守孝”的殡葬文化

源杭呐麻

在我国传统丧葬文化中有“守孝”这一说，那么大家知道“守孝”的丧葬文化是怎么来的吗下面就跟着北京墓地一起去了解一下吧――
清朝康熙年间一位秀才编写的《弟子规》中有“丧年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，大义是说父母去世之后要守孝年，期间要常常追思感怀父母教养的恩德。自己的起居生活必须调整改编，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
为什么传统道德要把“孝”看作是一切道德行为的根本呢孔子对此作了他自己的解释。他的弟子宰我，不愿对父母守“年之丧”，孔子提出了他的看法，他说“子生年，然后免于父母之怀。”这就是说，父母对子女，不但有着亲子的血缘关系，而且在子女生下来之后，差不多3年的时间内，都是在父母的怀抱中长大的。父母不但养育了子女，而且还用尽心力，对子女进行教育，使子女能成家立业。既然父母对子女有如此深厚的恩情，为什么子女不应当加倍予以报答呢早在孔子以前的《诗经・寥莪》中，就有这样的诗句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔亟”。这几句话的大意是说，父母经常抚摸我、喜欢我、养活我、培养我、教育我、看顾我、舍不得我，出门在家都抱着我。父母的恩情就好比天一样大，是永远也报答不尽的。古代的思想家认为，“孝”是一种从人类的天性中所产生的至高上的情感，这种情感转变成一种纯洁崇高的道德信念，它是人类的神圣血缘关系的必然结果。
如果一个人连生养、教育自己的父母都不知道报答，都不关心和爱护，又怎能期望他能关心他人、关心、报效社会呢


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